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“《四毗那夜迦法》上有言，观音悲悯天众生，运用慈善法力变化成女人毗那夜迦的形状，来到喜王的住地。”

大可以有别的选择，本不会找和他互相看不上的顾某人。

而这，就是他现在向顾东来抛的条件，也是在这二人完全于一论法而非的谋划和利益换，那个这项举止就已经有了心理准备的年轻僧人还是如实地向他开了。

“当时喜王看见毗那夜迦生得丽，陡起恶心，想要伸手拥抱对方时，却遭到拒绝。”

喜禅后，互不相欠。

二，佛家有足戒。比丘虽是受戒之，但是家弟为修炼之事结成佛侣之事也是有的。这不仅不违反规矩，在古佛经中，还有着诸多密宗修炼之法，所以他真想怎么着提修为，人选绝对很多。

“当时，喜王听得这番话非常兴说，我照缘分遇上你，从今以后，你我双修佛法，结为佛侣，我定跟随你们守护法，作善事，于是毗那夜迦女笑与之相抱，而喜王经历这一番佛法度化，最终也褪去一生七六，放屠刀立地成佛。”

故事中的菩萨本为佛教中过往真实的佛经人，所以对于家人而言，此为密法，却也是一使两能够得以亲近而不耽误彼此成佛之路的办法。

但是顾东来此时此刻听到了之后却也不是很陌生，因为这恰恰就是佛教中非常著名的一个关于双修悟禅的故事。

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一，他前途光明，还很年轻。作为和尚，他着一张太过招惹俗世目光的脸。更何况这位法僧多年来自己这样，什么相丽在他里也不在乎，本不可能轻易看上一个人。

然而，这些顾东来所想的这些，在方定海这次离开龙泉山找到他之前，却也不是没想过。

顾东来回抬了抬如此问他。

这个故事，来的突然。

不谈，只修佛法。

“什么佛经故事。”

“你听说过一个佛经故事么。”

“于是喜王只得规规矩矩以礼相待。此时那女菩萨说，我信奉佛教，并得袈裟衣钵，你实在要想和我亲近，可以随我教，成为佛教信徒，在来世中，为佛护法，不作业障，不生恶心，这样才能成为我的亲友。”

这时，年轻僧人望着他比自己要通晓七六的双眸问。

当，顾东来一听明白了这人的意思，亦理解了为什么他刚刚说不喜自己也要和他双修的缘故，原来，这个人心中所求的还是佛法，只是他为了证明自己的佛法第一次舍愿意以这样的代价去换取最终的结果。