第37节(4/4)

况且神殿被毁，也许能结束主教肆意妄为的状况。”

圣地光复之初，圣人、圣女掌有锡安神殿大权，是圣城名符其实的宗教领袖。初代圣人丹尼尔更是亲自走上前线，夺了乌奇萨的前凯撒利亚城。

但四十年前，随着拉丁人建立的锡安王国陷，神殿也沦为党争的工。大权被当时的摄政女王梅丽珊卓控制，圣人圣女失去了所有实权，从此仅仅作为象征存在。而真正神殿决策的主教，则会因为自的政治立场有所偏颇，将自利益放在第一位。主教们与其说是神职人员、更像是披着法袍的政客。

卢克里修斯显然对神殿的混并不陌生，他垂眸思考了片刻，并没有直白地表态，而是轻声说：“我在城寻找您时，雅克大主教已经去向不明。”

西莉亚不由多看了他一。如果雅克并未消失，他是否会选择优先救助掌握实权的大主教？这是她不该、也不会说的疑问。仿佛为了掩饰这一刻的不自在，西莉亚再次将目光调向星河。

【迦南百科全书－神殿】

神殿，名词。神殿是西陆信奉的一神宗教，主神无名，信众称其为“主”。最初起源于旧帝国末期。早期信众自称福音使者，宣扬与平等的天国，受到了信奉多神的帝国人的镇压。

在帝国覆灭后，西陆缺乏有力的政治实，政治、社会、文化和经济都陷混。而神殿神官们完备的等级制度为西陆提供了维持秩序的必须条件，神殿保留了非常多古典时代的文史哲著作，也成为了相对混时代的学术中枢，最有学识、有能力参与政治的人大都来自神殿。因而神殿一跃成为西陆维护秩序的主要机构，并与渐渐兴起的王国制度互相合影响，成为了西陆无法割裂的一分。

西陆神殿神官级别大致如：教宗，枢机主教，红衣主教，主教。早期并没有教宗、枢机主教和红衣主教之分，所有教区的主教都是平等的领袖，神殿的决定也一般以会议方式共同决定。但罗主教（教宗前）从经典中找证据，力图证明罗主教其余主教，是真正掌天国钥匙的继承人。经过数百年，罗主教的地位终于被确认来，改称教宗，是神殿世界最领袖。其统领的罗枢机主教组成老会，理论上有权力否定教宗的决定，但两者关系的平衡更多取决于每一任教宗本人的力量弱。

重新征服迦南后，在圣地建立起的神殿分支自然与普通教区有所不同。锡安主教的地位与枢机主教相当，普通红衣主教。圣者原本是在第一次东征时现的先知，由于第一代圣人丹尼尔的大权势，迦南神殿的结构便与西陆有所不同，是圣者与主教并存，加上老会三者共同掌权的形式。

关于神官是否要保持自纯洁：在博纳菲斯教宗于1034年颁布特别针对这一的教典前，神殿并无明文规定。但不成文的规定仍然存在－－神官必须放弃世俗婚姻保持自纯洁。即便如此，底层神官与女有关系仍然非常普遍，以至于早期的主教会议上，主教往往有共同草拟文件向辖的神官重申不得与女有亲密关系。1034年的教典彻底确认了神官不得婚姻的规定。