第6节(6/7)

啊？怎么什么都知？理说他养父杨力挽还是个二把刀老，怎么本事传到他这辈，变成这么nb了？“杨爷爷，什么是‘卯阵’？”

“‘卯阵’，是施‘卯术’所用的阵法，而‘卯术’为上古六术之一，应该早就失传了。。。”杨庆胜皱眉，“不过现在看来，似乎还没绝。。。”

杨庆胜的说法，在术一统五行之前，民间实际上是在一个各类巫法异术百家争鸣的局面之中，这些巫法异术在当时统称为“五行六术”，其中的“六术”又称“上古六术”分别是指“占”“相”“卯”“卦”“蛊”“镶”六类自夏商时期便已产生并备一定影响力的早期巫术。这其中，卯术原本是一专注于护、驱邪的法术，卯师最擅于“附灵于，以祛疾邪”，说白了就是个护符的，乍一听光那个个职业，但却在王莽改制时期被朝廷严令废止了，这是六术中第一也是唯一一被官方命令禁止的巫术。

后来绿林军攻安推翻了王莽政权，在这一时期，借着天大的机会，尚未“死透”的卯术也曾短暂复兴过一阵，时至魏晋时期，天政局趋于稳定，这一巫术便再一次遭遇了朝廷的禁令，自此以后，正史之中便再也没见过有关卯术的记载。

关于此术被禁止的原因，江湖上众说纷纭，但挂术圈里的传说，便是此术能“养煞”。

“煞”字，在术中有很多义，最通常的一义便是形容宝兵刃所带的锋芒之气，当然，在有些教派中，一些厉害的“角”也被称之为“煞”，在正一中就有“十厉若真，十真若煞”的说法，字面意思是，说十个恶鬼的能力可以抵得上一个（修成）真（的恶鬼），十个（修成）真（的恶鬼）才能抵得上一个“恶煞”，足以见得，什么东西要厉害得不得不以“煞”字称谓论文，将是多么难缠。民间俗语中的“凶神恶煞”一词也便是起源于此。

“煞。。怎么养？”张毅城一愣，似乎有些不信，要说养鬼，那不是什么新鲜事，中原术与泰国都有养鬼的法术，其中泰国的古曼、派等，茅山术则有“五鬼术”，茅山派的理论讲，鬼可以养，因为鬼可以超度且有智商，只要养鬼的不怕恶鬼，你供养他，给他好，把它放来他能帮你办事，实在安抚不住了，超度一也能解决问题，甚至说刘老曾经三番五次在危机关使用的“夙印”也可以归为养鬼术的一。

但煞就不一样了，因为恶煞普遍没有智商且已经不大可能被超度了，力猛加没智商，就连最基本的抓捕都成问题，即使本事大“活捉”了一个，你供养他，给它好，把它放来，它第一个把你搞死，这东西怎么养？养起来除了自还能什么？

“天晓得他怎么养。。。”杨庆胜神凝重，“不过。。。如果你这个同学害的真是‘犹昨症’，且这个‘卯阵’真的是他害病的‘怨’的话。。。那只能证明一。。。”

“证明什么？”张毅城一愣。

“此人前世养过煞！”杨庆胜眨着绿豆一本正经，“卯术早已销声匿迹多年，这个‘卯阵’最多是印于古籍之上，以文字叙之，我也只是对照着古书上的描述与你画的这东西对号座，真正的‘卯阵’谁都没见过，能让这东西把‘犹昨症’勾来，只能证明他前世摆过这东西，而且很可能。。。是死在了这邪阵之上而余怨未消！”

“啊！？”听杨庆胜这么一说，张毅城差把苦胆来，心想搞定冯云京的犹昨症倒是简单得很，把日本刀让他砍砍就ok了，倘若这姜俊前世要真是因为摆“卯阵”养煞，不小心走火把自己搞死了，难不成要重新让他再养一次恶煞？这不是开国际玩笑吗？

。。。

因为张国义喝了不少酒，回天津时张毅城自然成了司机。一路上张国义坐在副驾驶位睡得东倒西歪，而张毅城虽说是天晚上熬夜看磨刀，第二天一早又被周韵然早早地叫醒，此刻却没有丝毫的困意。姜俊的事到底不？要是不的话，一来柳萌萌那边没准就误会到底了，二来周韵然那边也有不好意思，但要是吧，怎么？杨庆胜的猜测，姜俊前世死于卯阵养煞，虽说只是猜测，但目前看来似乎是没有更合理的解释了，这犹昨症虽说名字一样，但病因确实千奇百怪，这“卯阵”虽说疑似是姜俊犯“犹昨症”的“怨”，但谁知这孙上辈到底跟“卯阵”发生过什么渊源呢？