第八章 佛教真相(2/2)

信仰是制，如果信仰问题不解决，以后的一切也是妄然。

天龙八产生于印度婆罗门教，可以说是印度姓制度在天上的映，即八各行其事，生来是什么，就只能作什么事。六回同样产生于印度婆罗门教，是印度文明独有的生死观，认为人的生死在六（地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗）中转，容极其荒诞愚昧，同样是为了姓制度服务，有明显的不同民族之间压迫的思想。天龙八是告诉你，你生来是什么就只能作什么，不要反抗，即使在天上也是这样。但是呢，六回告诉你，人死了以后还能投胎，成为其它的。其实就是一边吓唬你，一边又给你无谓的希望。

度人的宇宙观，对祖先不敬，那些佛教徒应该在祖先牌位前自杀算了。

佛教思想产生于在印度姓制度，绝望的人无法改变世界，也不能改变自己的命运的况，只好改变自己对世界的看法。而佛教中的佛基本上都是婆罗门姓，他们是不会鼓动其他姓来作有损自己姓利益的事的。而我们华夏人相信人的一生虽然短暂，但既然生来，必定有其使命，也可以认为是天命，生命固然可贵，但人皆有一死，所以如果能为民族利益而死，便是死得其所了，至于功过，自有后人评判。

“释”不过是在这个基础上提了三世因果前世因，今世报，来世果）用来解释六回的原理，这个也是构成佛教思想的基本心。我们华夏文明相信生死只是人的一个过程，死后会有更的存在，且保佑自己的孙，转世之说极其荒诞。虽然大乘佛教提倡救世，但别指望佛教徒会在教授你知识帮你改变生活，更别指望他们会发明新的武来抵御野蛮人，捍卫民族利益。他们所谓的救世就是要你像他一样，放弃一生，把希望寄托在虚无的来世。

佛教说的圆满是指三界，不堕六回，问题是本就没有六和三界，他说的智慧本就是印度人的愚昧弱智的表现。“一切治生产业皆是佛法”，还说这些都是小法，不是终究，佛法才是终究才是圆满，不过是用这说法来自我抬罢了，典型的心理暗示，对社会步没有丝毫实际意义。

如果佛教能放弃印度婆罗门教的六回说（不存在地狱等六，也就没有了所谓超越六的西方极乐，这样也就等于放弃了三世因果说），不承认现在所有的胡佛，禁止为胡人立偶像，放弃传佛法，那么倒也可以接受佛教。

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华夷之辩是华夏文明的心，那么胡夷之人并不算我们意义上的人，更不能成圣，那么如何看待非华夏的佛。为印度人塑造偶像是不是贵胡轻汉，是不是胡人的愚昧迷信，估计印度人是世界上最愚昧无知的民族，他们的智商比朝鲜人还要低上二十个。

所有的佛都不过是印度的小瘪三罢了。走极端的是佛教，印度瘪三教恐怕是所有宗教中最极端了一个了。不过它不是对异教徒极端，它是对自己的信徒极端。我堂堂华夏，可是上天的民，居然有人要对印度阿三的泥人偶拜，而那个印度阿三连自己的国家都救不了。

印度教、佛教、以及佛教不同法门之间的区别，如同中国诸百家之间的区别。不同的是一个是基于愚蠢的印度人愚昧迷信，所以最终导致印度一次又一次的被外族征服。而诸百家是基于华夏的思想文明系，是先贤为了民族利益负责任的思考的结果，所以我们一次又一次的大，但佛教传中国之后，两次亡国，不得不警惕。

讨伐佛教不是目的，消灭佛教才是目的，但是也要看到这是很难的，我们祖先曾多次努力，都没有作到，以至两次亡国，但我们祖先没作到不代表我们就不可以作到，至少也要尽一份力，只有这样才能上对得起天地祖先，对得起自己的良心。千里之行，始于足，这个世界从来没有一刻不在改变。历史灭佛运动不彻底，不代表他卢俊义今天就不能作。只要不放弃，总有一天要把愚化汉民的佛教在中国文化中彻底抹去。(未完待续，如知后事如何，请登陆 target=_blank>，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)

再说佛教对于成佛之论又是何等的狡辩。一句“南无阿弥陀佛”就能成佛，你信么？不信？那你是成不了佛了，首先要信才能成佛。什么你信了还是成不了佛？那是你心不诚，心诚了自然能成佛，成不了自然是心不诚，现在我再问你，你信么？狡辩，妖僧只会狡辩。