第七十六章 神化崇拜(2/2)

卢俊义知，多神教最终会被单一神教战胜，对于普通人来说，神多了，就不知求谁好了，向一个神祈求，好过向许多神祈求。在中国，自古以来没有一个系统化的单一神教，教如此，印度传来的佛教也如此，都是一多神教，所以中国人的信仰是复杂的，也是信仰不定的，比如信佛的将军可以杀人盈野，信的文官装神鬼、服一些害人的丹药。所以卢俊义建立了一连他本都约束在的单一神教（盘古、女娲和伏羲各司其职，称神父、神、神女，三位一，相对其他有几百个神）。 卢俊义创立的玄教，把后世不可一世的基督教这单一神教的一些髓、戒律和信仰鼓励和惩罚不信措施都借用过来，再将中国传已久的创世、造人神话传说为背景，更利于广大百姓信仰和推广，因为这三大神灵比起玄之又玄的教诸神和不知来历男女不分的佛教诸神，是中华土育来的，非常有亲切。

当公孙胜将神像制作来后，卢俊义颇意外，盘古和女娲的神像跟周侗和李师师形似神不似，盘古更为慈祥，女娲却更为端庄，普通百姓见到这两个神像完全不会将神像跟周侗二人联系起来，但伏羲的形象跟卢俊义一般无二。一开始信徒们并未留意，等某一个有心人察觉后，已是玄教建立三个月之后，没人想到会是卢俊义自己授意的，都认为是天意。很快大家都发现到这一，他们信仰了玄教后便确信有伏羲，他们也相信有神仙凡之说，于是卢俊义乃伏羲凡的说法迅速传遍了治，最后公孙胜都来问询卢俊义他是否是伏羲凡。

成功地说服了公孙胜以后，玄教便成了继续神化卢俊义的有力工。善男信女们隐约地能从玄教的宣传中猜伏羲神已经凡，再结合卢俊义相跟伏羲神一摸一样，原本伏羲神凡的传言便日渐明确，只差卢俊义亲承认自己乃伏羲凡。卢俊义见民意如此，便趁着说服所有将领向倭国复仇的时机，将自己的来源半真半假地抛了来，从九百年后回来是真的，所谓伏羲凡纯属沾些古代神话的灵气。洪秀全拿个跟中国八竿打不住的上帝宣传都能蛊惑起那么多人，卢俊义的玄教更人心，为卢俊义统一天治理中国的一大助力。(未完待续，如知后事如何，请登陆 target=_blank>，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)

卢俊义吩咐公孙胜制作玄教三神的神像时，公孙胜便问卢俊义在梦中有否见过三神，卢俊义便佯装吃惊地说：“我只看到女娲娘娘的真容，另外两位我只看到女娲神里的画像，让我惊异的是，女神女娲酷似端庄而不失妩媚的李师师，父神盘古酷似威严却不失慈祥的周侗，中华保护神伏羲却像我本人。”公孙胜仔仔细细地打量了一番卢俊义：“主公目炯双瞳，眉分八字，躯九尺如银，威风凛凛，如此仪表酷似伏羲大帝，亦是天意。”

卢俊义乘机将那些后来讲给金富轼等所有将领的话先讲给公孙胜听真。公孙胜是个有神通的士，相信有天地之威，自然不会像一般不信神的凡人听了就直斥对方是失心疯。公孙胜细细地将卢俊义之前表现的神异之回想了一番，将卢俊义讲述的以后九百年的历史回想了一，将卢俊义描绘的九百年后诸多稀罕之的原理揣了一，将卢俊义之前研发的火炮、火枪研究了一番，他不得不相信卢俊义讲的确实是真的，卢俊义果然是天神凡。一方面他已经相信，另外一方面他愿意相信，自己追随的是个神，前途无限。不过卢俊义提自己凡后神力消失了九成，有些事还需要玄教协助，公孙胜毫不质疑地答应了。

教可有什么好心，这个我以后慢慢给你细说。而你们教教义甚有哲理，有学识而不糊涂的人士都喜诵读德经和南华经，教在士人中尚有影响力。且士都有一定文化、医术和药石知识，可给民众看病，也能传说教，亦可画符法，如此一来可以争取上中层的各级百姓，便于争取民心，不像其他宗教传教形式单一。而且教并不严格要求信徒吃素、不杀生，甚至不要求信徒禁，而且还有房中之术，一般老百姓哪能不杀生、不吃、不，这也能扩大群众基础。只需要您们这番改动，改动换面后即可以从容战胜佛教，成为天第一教。”卢俊义便将他拟定的玄教教义讲给公孙胜听，经过数次探讨辩论，公孙胜终于同意将教改换面成玄教，而且同意将原来的教诸神都降格为一般的仙和圣，诸天之神只有三个，即创世主神盘古、造人女神女娲和中华保护神伏羲。

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