这游戏也太真实了 第916节(2/2)
尾
吃了一惊。
主要的威胁，基本都来自于海上。
那商人不好意思地笑了笑。
据《银月圣言》的解释，沙海之灵是沙漠之主，统治着落霞行省，并且注定将统治寰宇。
这里盛产盐、骆驼、从婆罗行省
大角
，以及
类丰富的
果和粮
，当地落后与繁荣并存，手工业和商业发达，市民阶层相对富裕，
分城
甚至
现了不效忠于封建领主的商人，以及由市民推举的城主。
即，“银月教派”。
包括那些黑丝和白丝之类的玩意儿。
但卓尔山脉以南，被河
和“河堤”共同
溉的银月湾，则是银月女神的领地，由两位神灵共治。
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前者对应的是及时行乐的世俗观念，后者则演变成了一朝拜文化。
合上了手中的书本，从地毯上起
的斯斯表
有些微妙。
而且她总有一
觉。
不
是在现实还是游戏里，她都不太想尝试，倒是一旁的尾却是
了沉思的表。
十二座城
度自治，当地的居民不但生活习惯更加世俗化，甚至还创立了世俗化的“新教”——
芝麻糊本来也打算跟过去瞧瞧，却被一只黑白相间的猫咪碰了瓷，哭笑不得地蹲在地上，帮已经翻着
躺好了的它顺起了
。
五颜六
什么的……
他打算将这些上好的丝绢和那些稀奇古怪的商品带回老家。
斯斯将
买家的事
给了布玛，在附近找了个没那么吵地方坐，将刚买来的《银月圣言》摊开在了膝盖上，静静地看了起来。
如果说猎鹰是古典军事主义，已经覆灭的
獾是开明君主制，她们没去成的金蜥是奉行神秘主义的封建王朝，正陷
战火的雄狮是走
圣之路的封建王朝，那么这里更像是古典共和。
“诶？不好看吗？”
这名商人个
不，肤略
，听那几乎已经快变形的音，显然是来自西南方的婆罗行省。
希望她不是在认真考虑这件事。
虽然这并不能带来银币和贡献的收益，但在完成度如此的开放世界游戏里，当一个莫得的任务达人未免也太可惜了。
在卓尔山脉的庇护，驼峰王国得天独厚的地理优势，让这里几乎没有异
扰。
“为什么只有黑和白？”他一脸困惑的问
。
每月月初，驼峰王国的信众会在家里一支蜡烛，面向卓尔山朝拜并诵读经文祷告，甚至可以雇三名未皈依的异教徒替自己
这件事，而不必像主教派的信徒那样每日祈祷。
毕竟是狗策划好不容易编来的东西，要是没人发现岂不是太可惜了。
集市上的声音虽然吵闹，但并没有影响到她的阅读。
“倒也不是不好看，”那商人摸着思考，“你们那儿是没有染料吗？为什么不考虑染成五颜六……”
当地人认同主教派对于教义中包括“世界终将被黄沙吞没”等末日论的解释，但在此基础之上也提了新的观。
就算当是业余兴趣好了。
“那会很丑吧。”
讨价还价大概一直持续到了中午，能一次拿这么多钱的行商太少了，而白熊骑士团又不愿意以易。
如果说《卓尔山脉的绿洲》是以学者的视角解释当地的人文风貌，那么受到学院研究员推荐的这本“圣言”，则是以教徒的视角剖析了当地人的
神
。
老布玛在棚底说的
燥，总算是让他等到了一个有实力吃这批货的买主。
这本书的地位大概相当于驼峰王国的“圣经”，其中的容大致是当地信徒对沙漠之灵的教诲的“解释”。
比如“世界终有一日燃尽，更应珍惜这最后的黄昏”、“烛火可以驱散黑暗，在黎明时分亮可以延缓末日的到来”等等。
该教派对沙海之灵的信仰注了南群岛的泛灵论理论，为既没有
别、也没有妻的沙海之灵虚构了一位名为银月女神的“人”，并给它的神注了一丝人味儿。
翻着书的斯斯小声嘀咕了一句，同时心中默默定了决心，打算在旅途中多收集一些写于废土纪元的著作，将其中的容翻译之后整理到论坛上。
这些神奇的化工业品让他大兴趣，唯一
中不足的只有一件事——
“……看来落霞行省真的很大，一片沙漠上竟然演化了五个截然不同的文化理念。”
自己正在的这件事，或许可以将这个世界被战争和放
尘截断的文化血脉重新续上。
也正是因此，当地人对于宗教和王室的态度，并不如其他四个王国的民那样尊敬。