第48章 时来忽睹红日低（63）(2/3)

两府能够圈禁天，其行动的理论基，就是来自于伊尹放太甲于桐的故事。

共和一直都有两个说法，史记记载，是‘周厉王残暴，为国人推翻，其时天无主，故而周公、召公共同秉政，号为共和’。但另有一个说法，是周厉王死，天无主，共伯和为诸侯推举，暂摄王位——所以名为王位——其中共伯和是周王室所封诸侯，封于共国，名和，故而称为共和。

“还有什么……”曾孝宽几番提，韩冈终是警醒过来，“放太甲于桐？！”

可如今吕惠卿虽给两府死死压在京外，吕升卿却突然间把《竹书纪年》搬来。即使用脚趾来想，韩冈都不会认为这是吕升卿闲极无聊，开始准备将余生放在学术上了。

韩冈本不在意哪个是对的。世人引用史料，绝大多数只是为了证明自己的正确，而不会去在意史书的正确。

只不过，这手段，看起来已经被人给学去了。

幸好，《竹书纪年》是新之书，日后会拿着书中的记载，来攻击两府的行为，在世人中，肯定是些唱反调的文人。世间共通的认识，还是以《史记》为准。

吕升卿才名虽不如乃兄，其实学问底很，新学的三经新义里面，有他很大一分功劳。

要是以《竹书》为准，伊尹放太甲于桐这个在《史记》中温脉脉的故事，可就要变成一王复仇记了【注1】。

如果只是说伊尹放太甲于桐这件事的真伪，之前其实也不是没有异议。但那些只是从历代文献中翻来的只言片语，本不算个事。

但现在是吕升卿整理了一《竹书纪年》来，整书和零散记录对人们说服力，有着天壤之别。

用一个可以证明的确凿无疑的证据，去打到为世人认定的事实，从而建立起自己的权威。

“吕升卿怎么说？”韩冈冷静来，带着笑问，“是说周召共和并非是周公召公并立，而是共伯和王位？”

如果只是这事，还不至于让韩冈难。他笑：“是以史迁的《史记》为准，还是以今人的《竹书》为准？”

“还有《史记》！”韩冈。

韩冈对史料上的功夫并不算多，但持了二十年的学习，至少《史记索隐》和《吕氏秋》都是读过的。

曾孝宽摇，“如果只是这么事，还不至于要让吕升卿挂个名字。吕惠卿又不会未卜先知。”

“是，还有《

这是他过去曾经过的事，从本质上基本没有区别。

从琼林苑华觜崖上的伽利略实验，到之后用腐草化萤、螟蛉义等古人的认知错误，来争夺经典的诠释权，再到直接掘了甲骨文，将拿着《字说》，兴冲冲的要确立新学地位的王安石给砸得转向，都是韩冈使用这等手段的结果。

即使是章惇、韩冈，都不会觉得吕惠卿还能有什么危险了。

即使两府掌握了天军力，但其执政基断了，就等于是缺了，会有大麻烦。

文攻武卫，岂可偏废！

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曾孝宽了。

如果有人证明伊尹方放太甲于桐，并非如史记所说一般，那么失去了大义的名分，被压制的官僚中，肯定会有人要趁机反弹。

韩冈皱起眉，他的记忆，《竹书》上对共和的记载，的确是与《史记》不同。

只能是这个！