第164章 九章天韶(2/2)

可通乐比通武来得不值吗？肯定不是。

玄宗能超然外，位于万千修仙门派的塔，就是因为它了解到了其中的奇妙，不阻止弟修行他。

至少，达到虚空境的手，历史上留名的就超过百人，可乐大宗师，不超过十人。纵然你神通广大，能把玩日月，击杀鬼神，依旧不如用纤纤十指拨动来的声音。

光论对的阐述，《九章天韶》能够和八品镇经文相媲。其中的一些乐曲，也有沟通天地，镇压鬼神的效果。

一般人，就是练上一辈也脱离不了初层的音乐，唯有那些天之骄，纵观历史也屈指可数的乐大宗师，才能演奏层的音乐。而这样的大宗师，比什么武者，虚空手都要少得多。

以白庸的音律准，不能看懂整篇《九章天韶》，很多音符都不明白，最多看懂五成。不过能看懂五成文字，足以帮忙参悟混元破虚劲中的九大劲。毕竟照东方易的话，掌握九大劲其实是刚刚学会走路，离找到大门都还有很的一段路。

初层的音乐，能振动耳朵，产生妙的声音，可对没有听觉的聋耳人或动无效；中层的音乐，能振动心灵，即便没有听觉也能受到，可对没有心的草树木无效；层的音乐，能振动魂魄本源，即便草树木也能受到快乐，可对没有灵魂的石死无效；而终极的音乐，直接撼动天，不有无听觉、有无心灵、有无灵魂都能听到，世间存在的一切死都能受得到。

问普通修仙者知那些武者，他们可以说一大堆名字，可问他们知哪些音乐宗师，往往说不来，多支支吾吾崩一两个名字。

这，就是的奇妙。

不传非人，法不传六耳。乐圣此举就是不希望自己留的东西给不懂音律的人看懂，那是对音律的一亵渎。

时候，就已经掌握了归一劲、曲折劲、梭空劲和震音劲四大劲，可惜门后一直忙于事务，没能再行领悟，结果依旧停留在原地，没有丝毫步。

《九章天韶》，就是这漫天的音符。它并不是武经文，而是介绍音律的文章，所以没有品阶，可大殊途同归，其中对乐的阐述依旧是无比宝贵的先人心血，可以类旁通，举一反三，对证者有莫大的引力。

诚然，乐圣当初创造这些乐曲并不是为了击杀鬼神，其中没有一首乐曲是为了杀敌而谱，全是为了音乐而创造音乐，只是谱的乐曲达到了极致，拥有了灵魂，自然而然产生了惊人的效果。就好像习武者习武并不是为了杀人，而是健魄，可魄大了，就拥有杀人的能力。

白庸用妙音师姑给的神识印记打开《九章天韶》的封印，只见一大符阵散开后，乐声骤起，有如天籁之音，动人心扉。大的音节甚至凝结成了音符，而一个个音符组合在一起，又组合成了新的文字。

“……初之音，动之耳；中之音，动心之；上之音，动魂之魄；上上音，动天之。”

这也难怪，毕竟天人境后跟人对敌，大都仍是用绝招来判定胜负，而不是普通的招式，这导致九大劲的作用远不如一些绝招来得有效。现在看来，这反而是舍本逐末了。绝招细细分析起来，其实就是劲力的运用与真元的合，学那么多绝招，还不如掌握其本质的来源，才能衍化更的招式。

每一次白庸读到这一句，都要细细品味一番，每一次都有不同的会。

正是授人以鱼，不如授人以渔。

《九章天韶》开篇的第一章第一句话就是：“音之本源者，动也。以吾之声音，动彼之乐，故曰，音乐。”

这一次联系到混元破虚劲，就觉得两者是一样的。用劲破坏是最初级的手段，击破心灵是中级的手段，粉碎魂魄是上级的手段，而最终的目的，则是撼动天，以力量改变天的运作。破虚劲中的“虚”字，代表着虚空、虚假，也是的一。

乐圣当年就是寻找到了能引发天共鸣的声音，才终于证成功。

这一个个音符，就是乐圣所创造的音乐文字，不曾被任何字典记载的文字。乐圣也没有留任何注释的手札，只说懂音律的人就能看懂。事实上也是如此，懂音律的人哪怕是文盲也能立即明白其中意思，不懂音律的人哪怕学通古今，通晓天文学，依然看不懂。

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