第687章 川藏决战（7）插曲（上）西宁条约(2/2)

很快双方在西宁达成了一个协议，史称“西宁协议”，容大致如：

而在大夏国直接辖之的祁连山东西两麓，儒教、喇嘛教、萨满教并行，不过在一系列学堂、工矿作坊建立起来后，比较醒目的大夏国官，比如孙秀节、韩承影、洪承畴等人都意识到皇帝陛施行的这一，表面上对儒教、萨满教、喇嘛教都尊崇，实际上骨里却是另外一。

作为回报，大夏国承诺，在满足上述两条的前提，承认固始汗孙对藏地的统治，并提供外、军事上的保护。

有好事者将新教行了归纳，心容大致如：

当然了，这一切在如今的和硕特汗国的大汗达延鄂齐尔看来都是瞎，大夏国最厉害的还是那几十万大的军队，有这几十万军队，他们想怎么说都行，大夏国明显人一，他也不得不低。

活佛，除了需要行金瓶掣签制度，还要在接受中央政府，也就是大夏国皇帝册封后才能生效。

其四，鼓武备，虽然国各行其是，武人的地位还是隐隐超一，一时，国尚武、习武之风熙然。

其三，鼓科学技术，认为自然一切都可知，并能用科学知识描绘，还同样能用科学知识使用，随着大夏国皇帝的频繁使用，“科学”这一词语，逐渐在大夏国传开来。

其一，鼓众生平等，天生我材必有用，人人可各尽其才，各安其业，只有分工的不同，没有低贵贱；

而在以往，这两系是受藏地大活佛的影响的，其中的关窍，明者自明，不再赘述。

其二，鼓奇巧技，包容疯癫之想，惊世骇俗之思，除非你暗自谋求造反，否则一切奇思妙想都在容许之列；

对于罕都、玛齐克、西科尔沁三还是施行羁縻制度，只在祁连山西麓施行大夏国的辖制度。

“陛，还是容臣汇报一洲的况吧”

同时，将那位在青海地区影响力最大、年仅十岁的章嘉活佛一起送到木，既能与扎尔作伴，还能一起研习号称资料最全的佛教经典，同时将咱雅班第达大活佛接到木寺，让他驻寺讲经，培养这三位。

此时，已经从洲归来的王文慧接替了张文俊，又回到了察司正使的份上。

完全废除境的农、牧份，寺庙的僧众由信众与官府双重供奉。

让达什图尔作为人质，达延鄂齐尔不得，因为此是固始汗的藏夫人生的，在藏地威望颇，索南群培等藏地大贵族也暗地里希望在达延汗之后由此接任汗位。

尼堪得知后也未置可否，众人见状，脆大胆用起了这个名字，一时间，大夏“新教”隐隐有超然卓立的迹象。

一听此话，尼堪突然想到了自己留在洲的妃阿尼以及那对双胞胎，以及那如梦似幻的泪湖，心不禁到一阵歉疚和惆怅。

青海地方纳大夏国的直接辖，汗国不得已任何理由涉青海境的宗教、农牧业事务，否则会受到大夏国的严惩；

和硕特汗国接受大夏国的羁縻，汗国大汗必须接受大夏国皇帝册封后才能上位；

他准备将达什图尔给自己的大舅、今年十六岁的哲布尊丹一世扎尔调教。

尼堪想了想，“德丰封为温郡王，德容封为达荷郡主”

尼堪却另有想法。

签完条约，正式册封达延汗、达.赖、班禅之后，尼堪便迫不及待问起了四川的战事。

后来，也不知是谁首先叫起来的，对尼堪这一命名了“新学”、“夏学”等称呼，最后脆以“新教”名之。

以前的和硕特诸，黄金家族后代自然都是黄教的笃信者，而西科尔沁不少人还是保留了信奉萨满教神衮的传统，接受大夏国的统治之后，脆完全抛弃了喇嘛教，又回归了萨满教传统，这样一来，罕都的红教、玛齐克的黄教、西科尔沁的萨满教便三分天。

一旦达延鄂齐尔去世，藏地何以为继？当时候其在藏地的诸、诸弟势必又打成一团，届时，有这达什图尔在手，大夏国运作起来就从容得多。

其五，鼓大夏国皇帝乃千年一遇的天纵奇才，是真正的天，人世间的“大喜、大金刚”活菩萨，上述一切若是离开了他便不成立，这是新教的原和基础。

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条约签完后，达延鄂齐尔拉面来到了西宁，并带来尼堪指定作为人质的固始汗最小的儿——十一岁的达什图尔。

“皇贵妃很好，皇七德丰，皇五女德容都很好，皇、皇女看就要三岁了，还请陛赐封号”