第四七三章 观想之道(2/2)

观想修炼到极致以后，就能够在一念之间将所观想的佛祖菩萨上的每一个细节都观想来，甚至一发丝摆放的位置和卷曲的角度都可以观想来。更有甚者，能够将每一汗的细节都观想得完全。

也是困扰所有元婴阶大圆满修士的问题。复制魂魄和识海，不是分魂裂魄，使之成为一个独立的魂魄。就像是张哲学曾经分去蕴养成功的那八个魂魄一样，那每个魂魄都是独立的，既是他的，也可以不是他的，因此并不能用来注到元婴中，达到突破的目的。

觉到元婴之中的魂魄与识海跟自己本的魂魄与识海之间的那共鸣产生以后，他知这一次自己成功了，他很清晰的找到了成就化神的法门，而且这个法门对任何一个对修行者来说都是最为方便而又能直指大的法门。张哲学称之为观神诀。

由于无数次的观想，他对自己的识海与魂魄已经熟悉到了极，由此又引发了他新的一个悟，那就是虚与实的悟。既然观想亿万次以后，就能将一个虚幻的东西实化来，那虚与实之间的变幻岂不就是这样而已？

经过数数十次的细致观察以后，他觉得自己绝对不好再有一丝记错的地方，这才开始观察自己的魂魄。而对魂魄的观察比观察识海要容易很很多，因为神识之力的就在魂魄之上。

当这个灵升起以后，张哲学并没有急着去实践，而是先搁置在了一边，准备回去界以后再细细的去悟和实践，而他现在要的就是突破到化神，这才是前最重要的事。

若是一般的修士，只要完成一个元婴的魂魄与识海的复制就可以开始尝试突破化神了，而张哲学的多了十几个，因此消耗的时间就了许多。

对了，应该就是这样。

一晃就是二十年的时间过去，张哲学将那二珠中蕴藏的能量也收了一小半，全用来洗炼自己的躯以及元婴。如今他的十七个元婴不但密结实到了极，而且已经变得与真正的婴孩没有什么区别，白的肌肤，清晰的五官，活脱脱的就是十七个袖珍版的张哲学。

在第一个元婴之中复制好魂魄和识海用了他将近一年的时间，因为要不断的摸索和尝试，而接来的十六个元婴就简单了许多，只用了三年的时间就全复制完成。

而那些修习观想的修行者就是依靠这样的观想而从佛祖和菩萨那里获得法力。

张哲学的这个灵动了他，于是他即刻将心神沉到识海之中，一的，仔细的观察起识海，然后把识海的每一个细节都记载脑海中。他的神识大，而且过目不忘已经成了他的本能，因此将一个识海细致到极的观察来，也只是用了他三个月的时间。

这一坐来，就是半年的时间，他依然没有找到复制魂魄与识海的办法，而他的元婴几乎已经被压制到了极限，如果再没有魂魄与识海注去，那么这次突破的机会就会消失，还不知什么时候才能够再有这样的机缘。

张哲学将压制上气息的力量放开，那庞大的气息顿时就引起了天地之中的变化，一个大无匹的劫云在山谷上空汇聚来，绵延开来居然有上万里大小。

又是一个月的时间过去。张哲学觉得自己对魂魄和识海的认知已经是细微到了极致，相信不会再有半的差异，于是就将神念沉到丹田的一个元婴之，到那个元婴的，找到一个适合存放识海与魂魄的位置，一个念发，就在那元婴的脑之中将自己的识海与魂魄复制在其中，然后开始数以亿万遍的存想，直到被复制来的识海和魂魄在那个元婴的脑中真正的产生来，而落地生。

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就在他苦思冥想之际，突然就想起在前一世的时候曾经看过一篇文章，里面说的是藏传佛教之中有一个修行法门——观想。

而复制魂魄与识海却是不同了，所有他复制来的魂魄与识海都与他本的魂魄和识海是一的，没有任何的分别，除非他主的魂魄消散了，那元婴中的复制品才有可能成为一个独立的魂魄。

当在十七个元婴的复制了魂魄与识海，张哲学便开始再一次的压缩元婴，使元婴的真元更加的密实，直到达到极致为止。于此同时，他也利用那二珠之力开始修炼乾坤炼仙决，不断的洗炼自己的。