第68章(2/3)

　　得知这一况，苏阮没有半犹豫，第二天夜里就潜大理皇寻找《一指诀》。只可惜翻遍了皇每一个角落也找不到一指诀，就连镇南王段正淳的王府也是如此。

　　原来《一指》作为大理段氏秘传功法，一向相传，本没有书籍类功法留存。想要学得《一指》唯有一个途径，那就是从段氏族人中问来。

　　李秋建议苏阮抓个人来审问，但苏阮却立刻否决了她的建议。要知势迫问的功法，基本都不可能正确。诸如练少泽剑的鸠智，修炼颠倒《九真经》的欧锋，他们哪个不是倒霉透，练得走火。

绕开他，算是好坏参半吧！

　　的修为加上凌波微步的妙用，苏阮很轻松就找到了封藏剑谱的密室，并毫无阻碍的让梦家扫描完剑谱。由于苏阮未动原剑谱分毫，所以天龙寺众僧人本想不到他们视之若宝的《六脉神剑》已被外人得悉。

　　历时将近三个月，苏阮在大理国声名鹊起，几乎无人不知有一位妙手仁心的“圣手儒生”，每到一都会赢得烈的迎和真诚的谢。而苏阮自己，也在治病救人的过程中，一步提了医术，还收集了很多稀有的

　　毫无疑问，这位“圣手儒生”自然是想要获取一指诀而卖力演戏的苏阮了。他的办法就是走路线，以治病救人动大理国君和天龙寺僧人，然后光明正大的上门讨要一指诀。因为《一指》本就是一门的功夫，旨在救人而非伤人，以医者的份去讨要绝对名正言顺。顺便在救人的过程中，苏阮还可以磨砺自医术，以期有所提，确实有利无害。

　　被救治的百姓只知他姓苏，却始终无法问他的真姓名。心中动之，百姓们以这位小神医的穿着打扮为据，亲切的称呼他为“圣手儒生”。

　　无奈之，苏阮只好再次潜天龙寺，希望能在天龙寺找到一指诀。而结果，苏阮再次失望而回。

　　接着第二天，苏阮路过一座爆发瘟疫的村庄，脑中那灵光终于化为实际想法，让他想到了获取一指诀的可行办法。

　　当天夜里，苏阮和李秋换了一夜行衣，匿踪隐迹来到大理城外的天龙寺，李秋负责放哨，苏阮则潜寺中寻找剑谱。

　　很巧的是，大理国每年夏季都会有一次小规模疫爆发，每年都会死去不少人。今年因为苏阮的横空世，疫很快得到控制，只有寥寥数人不幸去世，其余染病之人纷纷得到妥善救治。

　　《北冥神功》的苏阮，居然如原剧段誉那般，学会六脉神剑后也是时灵时不灵，本无法到收发于心。而《小无相功》的李秋，虽然能顺利发六脉神剑，但总觉真气运行不畅，六脉神剑的威力也无法完全发挥。

　　直到有一天，一个傻乎乎的三武林手前来挑战苏阮，被苏阮打败后又闲着无聊帮他治好伤，一灵光突然在苏阮脑中闪过。

　　苏阮把他想到的办法说了来，让梦家和李秋帮他分析一。结果梦家表示百分百支持，认为苏阮这个办法能积功德，现主上鸿钧之仁，有百利而无一害。李秋从人的角度分析，认为苏阮想的办法确实很实用，至少有九成把握能打动天龙寺那些僧人。

　　苏阮在想不好办法的况，只好和李秋在大理国境转悠，一边欣赏风景，一边继续想办法。

　　也就是说，《六脉神剑》是《一指》的升级版，如果不掌握基础的《一指》，那就无法真正练成《六脉神剑》。

　　功成退后，苏阮和李秋立刻赶回大理城，躲在一家客栈共研剑谱。以苏阮的聪慧和李秋的悟，想要学会六脉神剑自然不难，可问题也随之而来。

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　　于是乎，大理境突然冒一名学成山济世救人的少年神医，他每天不辞辛劳奔波于染了瘟疫的村庄，不仅治病救人，还慷慨赠药，医术更是妙无比，几乎手到病除。

　　大理地南陲，山泽遍布，很多地方都有天然形成的毒瘴，很容易让人染疾病瘟疫。因此，大理境医者众多，就连普通百姓也懂得一两手祛毒疗法。但人力终究有限，并不是每一个人都拥有华佗扁鹊之能，再加上治病费问题，大理每年都有很多人无奈死于毒瘴。

　　关键时刻，人形电脑梦家登场，结合原剧和《六脉神剑》剑谱，梦家仔细分析后得结论。

　　想要完全练成《六脉神剑》，有个前提必不可少，那就是大理段氏代代相传的《一指》。只有将《一指》练到四品以上，才能基础扎实的修炼《六脉神剑》。原剧段誉也是在登基为帝时，保定帝段正明将一指诀传授于他，这才完全练成《六脉神剑》。

　　遭遇盗后第二天上午，苏阮和李秋就赶到了南陲之城大理城。为了尽快扫描到《六脉神剑》剑谱，苏阮决定当夜就潜天龙寺，所以整个白天他和李秋都躲在一家客栈中睡觉休息，并没有外。

　　不死心的苏阮，在梦家的建议，潜伏镇南王府三天三夜（皇和天龙寺太危险了），偷听镇南王段正淳修炼时的自言自语。结果总算有了眉目，但听来的消息却又让苏阮很是郁闷。