第14节(2/4)

在广东创建拜上帝会，并于六年后发动了中国历史上规模最大的纯宗教背景的农民起义——金田起义；时至清咸丰三年（1 853年），太平军攻克江宁（今南京），改名天京并定都于此，标志着太平天国政权鼎盛时期的来临。

咸丰六年九月，杜文秀率攻占云南大理并建立大理政权，并于同年抛了“遥奉太平天圉天京之召号，革命满清”的号，同时派遣使者到天京觐见洪秀全，表达了大理军民愿意追随洪天王共图大业的想法，说实话，此时的洪秀全也有躺着中枪的觉，自己压都不知大理城门朝哪边开，竞莫名其妙地多了个大理手，不过躺枪归躺枪，多个手总比少个手好，也便很痛快地答应了使臣的请命，代表太平天国官方承认了杜文秀自封的“云南总统兵大元帅”的衔。在洪秀全看来，太平天国层讧不断，杨秀清被韦昌辉和秦日纲搞死了，而韦昌辉和秦日纲又被自己搞死了，石达开离家走了，能打的基本上全绝了，正发愁没后路呢，倘若能在云南发展个分舵什么的，岂不是有备无患？说实在的，杜文秀所率领的起义军中，回民的比率要占到98c/o以上，虽说名义上是少数民族起义，但实际上却是一支不折不扣的回民起义军，回民信的是安拉，而洪秀全自从成立拜上帝会一直到建立太平天国定都天京，打的都是上帝的旗号，一个信安拉一个信上帝，完全是风不相及的两信仰，之所以能扯到一块，无外乎是相互利用抱团取的心态使然，杜文秀想给自己找个靠山，洪秀全想给自己找条后路而己。

“童大哥，您是学历史的吧？”张毅城听得还迷，心说这童国虎没去说书真是太可惜了，  “杜文秀是您的祖上，跟您上的东西又有什么关系？难您上的东西从他那辈儿就传来了？”

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“当时的云南，战连绵、信息不畅，杜文秀并不知晓天京事变太平军讧主将尽失这些事，一心只想给自己找个靠山，才会归顺太平天国这愚蠢的决定！”童国虎愤愤，  “结果这个所谓的靠山，叱他自己倒得都早！’’

太平天国在江苏折腾，云南这边也没闲着，清咸丰6年（1856年），云南地区爆发了以回族为首、夹杂着彝、哈尼、白、壮等多民族各路人于其中的少数民族起义，这其中，杜文秀的队是起义军中人数最多、战斗力最也是唯一一支宣布归顺太平天国的队伍。

清同治三年（1 864年），洪秀全猝死中，同年七月天京城破，洪秀全的尸首被湘军主帅曾国荃令掘，浇上煤油烧成炭，又用石磨碾成粉装填到大炮里打了江，此后数月，突围的李秀成、洪仁开、幼天王洪天贵福悉数被清军抓获死，轰轰烈烈的太平天国政权基本散伙，时至清同治八年（1869年），最后一支打着太平天国旗号的残余捻军袁大魁在陕北保安被左宗棠铲平，就在整个世界都清静了的时候，杜文秀竟然还在傻乎乎地攻打昆明。

“我刚才说过，投奔太平天国，对杜文秀而言是个愚蠢透的决定！’’童国虎并没有正面回答张毅城的问题，  “这愚蠢，并不仅仅是战略上的愚蠢，也为他的孙后代，找了无穷无尽的麻烦，包括我上东西！’’ 童国虎的话说，早在光六年云南民族起义之初，本来有多力量同时起义，除杜文秀的多民族统一战线队之外，还有一支由复初、如龙二人领导的纯回民起义军，虽说自起义之后在名义上统一归杜文秀指挥，但二位爷时那些自己攒起来的人却有着极的军事自主权，基本上算是独立算门。

就起义动机而言，二位爷可以说与杜文秀有着本质的区别，杜文秀是真想建立新秩序救民于火，自己也顺便过一把总书记的瘾；而二的肚里盘算的却是把队伍搞大把声势足，之后等着朝廷招安，这就如同现代社会某些投机者成立公司，为的并不是什么事业梦想之类的 目标，而是大钱打广告造声势之后资上市，最后坐等收购现的理是一样的，你要是指望走正规途径，靠参军伍杀敌立功一步步地往上爬，倘若朝中无人，没准爬死也就混个把1，但如果忽悠儿杂牌军起个义造个反等朝廷来招安的话，招过去直接就是省委副书记兼军分区司令员，绝对的一步登天，当官速度堪比二捆2，比混基层快了可远不止一个数量级，有鉴于此，二对杜文秀提的投靠太平天国的想法一直不置可否，一直保留“只图报复、不敢为逆”的主张，为的就是给自己留一条后路，在云南这小打小闹至多算是人民矛盾，但若真跟太平天国