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就是武术家的地方，他林家发迹，据说也是因为祖上功夫好，但这林学义什么况，我真不知……”

第十章 无奈之败

开车把王亚东送回家之后，张毅城第一时间给前不久刚被自己治好的郭明忠打了个电话，自己在沧州人生地不熟两一抹黑，若想打听这个所谓的林学义，便只能指望这个人了。

接到救命恩人的电话，郭明忠自然是客气得不得了，虽说其本人并没听说过林学义这么个人，但却向张毅城推荐了一个人：沧州本地的民俗学家刘宝昌。郭明忠的话说，刘宝昌曾经写过一本关于民俗方面的书籍，期间为了了解民间亲习俗，还专程拜访过自己好几次，两人关系还算不错，据说此人也是个武术家，应该对武术圈那些冷门野史比较了解。

着郭明忠提供的地址和电话，叔侄俩很快便找到了这个刘宝昌的住。听说是郭明忠的朋友，刘宝昌很是地将二人让到了屋里。从刘宝昌的中，张毅城得知，林学义在沧州的武术圈里属于一个富有争议的人，此人功夫盖世技压群雄，在当时的武术圈里属于台级的人，但却在与日本军官的比武中一败涂地，丢了沧州人乃至中国人的脸，最后不知所终，有传言是羞愧自尽了，也有传言此人隐姓埋名远走他乡直至终老，总而言之此人死得既不光彩也不壮烈。

当然，既然是所谓的争议人，自然有褒有贬，除了认为林学义给中国人丢脸继而大泼脏的人之外，还有一分林学义生前的朋友门生以及了解林学义为人的人，更相信林学义战败后自尽，以死谢天，虽然败于日本军官但却敢于挑战，虽败犹荣。

很多人都有这思维，只要你的这件事是对的，且不最后成功与否，只要死了，不怎么死的都会有人歌颂，例如邓世昌，一没打赢海战二没撞沉吉野，但是死了，死了就是英雄，这是中国人的气节现。林学义也是一样，只不过因为没脸见祖宗，所以尸首并未埋祖坟而已。至于张毅城提到的被胡万全盗挖的那个墓，实际上并不是林学义的真墓葬，而是认为林学义虽败犹荣的那帮铁杆粉丝及其弟徒孙们捐资为其在祖坟区修缮的衣冠冢。文革那阵刘宝昌也参与过不少运动，也知林学义坟冢被盗挖的事，却并未听说坟中有林学义的尸骨，胡万全也只是盗走了些随葬而已。

1937年9月，因装备差距过于悬殊，国军第40军39师庞炳勋、第49军105师刘多荃在沧县姚官屯防御战中失利，日寇矶谷廉介所率的第10师团趁机占领了沧县。据说当时林学义的独林晓源在当地国人士的组织，加了一个叫“抗战义勇团”的准军事组织，主要工作是协助国军后勤队为前线士兵输送给养资。战斗打响后，林晓源被弹击中死于非命，导致林学义痛不生，与日本人拼命，后来在父亲林啸曾的劝阻，林学义并没有采取极端手段，而是效仿日本习俗，正式向第10师团的司令官矶谷廉介了一封决战书。

为造声势，战书由锣鼓队敲锣打鼓舞着狮送到了日军设在沧县的临时指挥，这非暴力的调挑衅，让矶谷廉介一时间也没了脾气。以日本人的武士神而言，如若有外族人战书且如此调，倘若不接，便会被视为不敢接，非但影响个人声誉，更是有损“大日本皇军”的“威名”，然而在战争年代，矶谷廉介作为师团最指挥官，自然不会傻到单枪匹去跟一个敌对国的民间武术家决斗，又不能丢了大日本皇军的颜面，作为权衡之计，矶谷廉介便以“支那平民无资格与大日本皇军级指挥官决斗”为理由，派了一个号称是其徒弟的日本军官前往应战，而林学义就败在了这个所谓的徒弟手里。