1005【圣雄甘地】(2/2)

甘地笑着说：“我就是一个贱民，我依旧能得到尊重。”

不如何，甘地是这样的，他还把贱民称为“神之”，把贱民从事的扫厕所职业定为神圣仪式。在甘地死后，扫厕所依旧是“神圣的”，因为它被甘地赋予了神圣属，但扫厕所的贱民仍然被歧视。

可以说，甘地的这些设想，涉及到印度社会所有的本问题。如果能够解决的话，那么印度必然发展成为超级大国。

“你认为贱民制度能够取消吗？”周赫煊又问。

于是，印度社会的各问题，建国时是啥样，几十年后还是啥样。

来印度这么些天，甘地是周赫煊所接过的最理智的印度人了。至少他的想法涉及到印度社会本，那就是废除贱民制！

经过两个小时的，让周赫煊对甘地的印象大为改变。此人确实是一位智者和勇士，国大党领袖尼赫鲁更像甘地的迷弟，两人都对印度社会有着刻理解，只不过现实着尼赫鲁采取了错误手段——居然想通过欺负新中国来巩固统治。

甘地当然不可能是贱民，许多时候他被认为是第二姓刹帝利，但从姓氏上来看应该更像第三姓吠舍。“甘地”的本意是“品商”，吠舍就是从事商业贸易的阶层，而刹帝利阶层多为王公贵族、武士军官。

“确实如此。”周赫煊赞同。

国大党领袖尼赫鲁继承了甘地的思想，并把甘地的《建设纲领》一付诸实践。这个过程必然遭受极大阻力，于是尼赫鲁选择对外扩张，依靠军事实力来提自己的威信。

甘地还说服全国各地的寺庙向贱民开放，寺庙同意了，但贱民依旧无法。就像甘地让贱民有了公务员的权力，但贱民依旧无法公务员，大的姓制度渐渐变成潜规则——只有少数贱民中的佼佼者能够。

当然，也有可能甘地所在的家族早就升级了，毕竟他的父亲过印度某土的宰相——这个职务比较符合刹帝利姓。

“咳咳！”常凯申咳嗽一声，他觉得这个问题太了。

其中就包括侵犯新中国领土，被开国先贤吊起来打。尼赫鲁由此威望大失，印度国势力趁机反扑，导致印度的农村改革无疾而终，其他改革成果也纷纷倒退，他的继任者们就更没那个能力了。

这个答案让周赫煊到很惊讶，因为在他的印象中，甘地是明着尊重贱民，暗地里却看不起贱民。

甘地微笑回答：“姓制度有一定的合理，限制印度发展的不是姓制，而是贱民制。我认为应该废除贱民制，贱民阶级一旦被清除，姓制度就能得到净化。”

甘地之所以说自己是贱民，是因为他当初前往敦求学的时候，当地人威胁要开除他的姓且这样了。由此就产生了分歧，甘地家族仍视甘地为刹帝利，而同乡则认为甘地已经成了贱民。

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事实上，甘地在1932年以前还没想过废除贱民制，并且和贱民的未来“印度宪法之父”发生冲突。甘地不仅妥协了，而且被对方说服了，并公开要求英国民政府给予贱民地方选举权——从谋论角度来讲，甘地此举或许不是为贱民谋福利，而是通过解放贱民来转移民政府对非暴力运动的注意力，并且在一定程度上成功了。

？”

就在去年底，甘地发表了《印度建设纲领》，他号召绿教徒和印度教徒团结合作，取消贱民制，提妇女地位，逐步解决农村问题和教育问题。

甘地继续说：“非暴力不抵抗运动是对外，废除贱民制度是对。对外持抵抗，对自我完善，这是印度民族想要大的必经之路。我们不能赶走了英国民者的压迫，自己却还在压迫自己人。这是不对的，也是极其愚昧的。”