第411章 给出家人设标准(2/3)

这些法外之地历来是特权集中之地。由于他们恶膨胀、骄奢成风，教徒鱼目混杂、良莠不齐，致使一个个本应与世无争、良运作的宗教组织变成国家的毒瘤。

杨侗记得在史上的数十年后，寺院坐拥天大量地产，而发生了“十分天之财，佛有七八”之事。

既然家人喜发动信徒在名山立庙，然后将名山占为己有，那便不让他们胡立庙；他们占用良田，那么就规定他们不许拥有田地，即使有也经依照税法纳税；他们骄奢成风，那就限制他们的收，让他们无钱可赚、有钱没法用；他们门徒遍地，那就抬他们门条件……

人的贪婪是无穷的，六未净的伪家人不例外。

买卖田产，放贷典当在封建时代尚是合法生意的话，有些行为不轨的僧人甚至不法勾当。甚至有些僧侣公然买卖、抢劫偷盗、行骗，放贷与之相比简直是小巫见大巫了。

如果在这样环境，依然有人诚心向佛向，那则意味对方真正心佛向，既是真正的家人，那肯定不会有损国家、百姓之事了。

而佛教是所有教派中的异类，他们广收信徒、占山为王、圈地为田。兼之寺庙不用缴纳任何税收，从而导致和尚越来越富，田地越来越多，最后动摇国本。

不过设定律法限制家人的无度壮大容易，但要让他们的规矩、教义与法律同步却相当困难。

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说，统一对寺庙行了诛笔伐。

最早的典当行业就是现在南北朝时期的佛寺之中，寺院的质库可以抵押可以赎回，还能通过亲属继承契约关系，程相当完备。

因为许多法律的设定，需要据各百各派家自己的规矩来查缺补漏，从而补足法律在这方面的漏，这是一个非常浩大的工程，而且各家学派也未必愿意让朝廷将手伸他们，而朝廷立法门要这些，必须要理清各家学派规矩，以及他们的教义，这样才能再与各条法令一一对照，这是一个浩大攻城战，绝非一朝一夕就能够完成，因此，杨侗也没有要求大家给期限，不过这件事必须提上日程，以作为立法机构十年的主抓项目。

朝天殿与武则天的明堂极为类似，共有三层，底层方形，象征四季。中层十二边形，

现在是人锐减的世，但只要天一统，人会越来越多，能用的土地越来越少，危机也会因此产生。

寺院的利贷利息通常于世俗，他们常常会借助佛祖的威力恫吓借贷者，以此获得更额的利息。而对无法偿还的借贷者，寺院毫不客气的向官府诉讼，利用法律手段保护他们的合法权益，甚至迫其服役偿还债务。

最终引发唐武宗灭佛事件。

他们渐渐不满足于典当，于是把利贷事业经营得如火如荼，他们无所不贷，有的寺院甚至还把耕借贷给农民，以收取利息。

这么一来，家人不能逃避罪责、不能吃、不能娶老婆、不能免税、不能赚钱、不能奢侈、不能犯戒，最后还不能没文化……

而由‘放屠刀立成成佛’罪犯组成的武僧，其实就是为寺院服务的亲兵、侍卫、死士！

更厉害的是，这些手段完全是照他们的教义来设定的，信徒们也没有不支持的理由，因为在他们看来，家人就应该是这样的超然脱俗，就应该是这样四大皆空，这些框框条条对得人来说有如同无，你不遵循这些条款，那你就是假的，我凭什么信奉你？

只要将这些条款如期执行，完全可以将世间所有伪贼、伪一网打尽。

听着大家的话，杨侗大其。

送走诸多重臣，杨侗登上了达朝天殿。

所以剥去“世外人”这层清神秘的铠甲，绝大多数家人与商贾、财主、恶霸并无本质区别。

也不怪大家针而对之，实因这伙光佬太可恶了。