极限警戒 第1512节(2/3)

这是教法中说了千万遍的事，这也是太多人思考千万遍的问题，同样是调多少遍都不为过的问题，因为你只有真正明白、了解“修行”这两个字的真意，才能将其贯彻到自己人生的始终，让其对你产生助力。

经书有云——了义为正，不了义为邪。

很复杂？

歌词说的并不完全正确，因为没有人，就不会有社会的概念。复杂的人一定会形成复杂的社会，因此社会没有单纯的时候。

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叶宣儿读完思索半晌，“这文章说的，就是要改变习气和认知偏差。”

沈约暗自赞许，心琴丝实在对修行法门理解至！

不同的人，对修行会给不同的理解。

基于五蕴遮掩产生的习气，无不例外的形成了痴迷，就属无明，无明之的举动行识产生妄想，妄想生幻化尘，人执着妄有生憎，憎再加无明，无明再驱动转生周而复始的重复这些程，就形成六回。

琴丝并未立即回答，只是

习惯不完全代表着习气，习气包了习惯，同时是人类应对心和世界的全反应。

琴丝懂教法，更懂世人。世人习惯了颠倒，就对正见产生了烈的不适应，为了“常”，为了“恒久的稳定”，他们选择了除去正。

叶宣儿扬声，“琴丝，你不是只提问题的人，你想到了解决的方法？”

空中楼阁终是幻，五蕴所成终是迷。

歌词说对了一——人是复杂的。

琴丝轻吁，“沈约详细解释问题解决的方法，而且解释的异常清楚，倒省了我很多事。但他说的修行法门对常人而言，仍旧太复杂了太艰难了。”

琴丝看似不是修行者，但一语就破修行的本质——断去错误的习气链接，然后建立正确的链接来真正的改变。

有歌词曾经唱过——社会很单纯，复杂的是人。

见叶宣儿沉，琴丝已将人生五章的原文展现在众人面前。

什么是修行？

这好像比小学数学还简单，不过世人却执著四颠倒为自我，以假的常乐我静为真见，反倒对简简单单、真真切切的教法产生怀疑。

那如何来断六回？

何为正念？

释家修行的任何方便法门，你若清楚知法门针对改变哪些习气的，你才算了解，了解为正念，反之，只是因为人云亦云，徒自执迷仪式，陷烧香拜佛中，只是邪却不自知。

叶宣儿期待，“我等洗耳恭听。”

当然了，正确的链接必须植于正念。

这就和海上漂泊太久，开始不适应陆地的稳定，甚至不相信陆地是稳定的，决定继续海上漂泊一样。

若真明此循环过程，自然就会在除尘上功夫，除尘真自显，垢尽镜自明。“明”显就不再痴迷妄有，就譬如对待兴奋剂般，愚痴的人不明问题的本质是在于空虚寂寞冷，就如产自心般，始终无法断绝这伤害，聪明的人却会找到真正有意义的行为去除空虚来规避这伤害。

如果不用那些受到污浊的见识来总结，修行二字简简单单——就是修正行为罢了。

第2263节 回的缩影

但这仍旧是叙说表层变化。

教法从来是简简单单的——知妄离妄，知幻离幻，知真行真。

离妄得真见，离幻现真相，行真修才真。

真知是应真有帮助的。

沈约所想现于众人前，众人哪怕不懂佛经，同样有豁然开朗的觉。慧远更是双手合十：“阿弥陀佛，善哉善哉。”

真正的修行，是改变自的习气！

琴丝，“这就是我要重建人类模型的原因。我重建模型的方式和李人类似，可又截然不同。”

琴丝缓声，“不错，若以修行法门来讲，自然是以静生慧，以静生定断掉以往错误的习气搭接……”