极限警戒 第1446节(2/3)

直到七七四十九天后，被遮心或转生，或更沉的痴迷中，超度才算完结。

可惜世人蒙昧，或不解、或自欺欺人的将超度又蒙上一层神秘的彩，所谓的法事务求宏大、排场、世人皆知，却不知此为诸毒扩延，以世人贪诸毒超度帝王，不是火上浇油，更增愚痴？

超度的关键在于亡者之悟，度者之明。

沈约听说过这传说，但只有李玄霸这般持刀的时候，他才觉世间真有如此睥睨八方之人。

第2141节 无有尾

一禅屏外境，二禅念不染，三禅喜乐会，四禅脉住息止。

能支撑李玄霸战到最后的不是狂妄，而是自信，当他自信完结，那就是他生命完结的时候。

在常识中，脉住息止的人自然是死了，可在修行中，脉住息止更像一个态。死未死、生未生，外解脱，心已显，只有这状态才能得观世间玄妙。

有人可闻经警觉再悟，可转生好的境况，有人平日就迷，那时更是不醒，自然境界不妙。

但他终究死了！

修行中常见光明，自然有极大的概率捕捉到那光明，或清醒转生、或证悟解脱。

这觉识中，人还能得到证悟的机会，因此在古代，有聪明的帝王将相就会请得之人帮忙超度。

沈约对生死过程极为清楚，家所的七七法事并非没有依据。事实上，人的死亡过程是可行慢镜分解。

但在无明这段时间，每七天仍有一觉！

若是负责超度之人明里念佛、暗地谤佛，对这真意全然不懂，甚至暗地诋毁亡者，哪怕明里灿莲，可以其昏昏，如何使人昭昭？这作为，反倒更增亡者痛苦。

此为无明！

唯有真正大修行者以其心之明，亡者悟之灯，这超度才有意义

佛说十二因缘，以无明为蛇首，老死为蛇尾，蛇吞蛇尾，寓意无明六之环。

微有气，李玄霸再，“谁都不行！萧布衣不行，你更不行！”

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他生命完结，才会想到裴茗翠的好。

因心和切割产生的那刻光明，就如日去云遮、烛去灯罩般，极度明亮，但世人因日常就畏惧光亮不敢正视，这才投到六转的蒙昧之境中。

这就是世俗超度原理所在。

李玄霸霍然冷望沈约，字字凝冷：“你既然知我费尽千辛万苦，终于得和茗翠此间相逢，就应该知，我绝不会再让人拆散我们！”

不会想着再见裴茗翠一面。”

不过这状态和临终有些仿佛，临终时心和可以行短暂时间的切割，不能被世人把握，但在修行第四禅中，这切割却可以自由掌控。

无明一起，六重新转。

佛之经，对于此境之人均有惊醒作用！

有人恐怕疑惑临终不过一次，这状况如何能够反复经历？但事实上，修行在禅定到一定的程度，就会对临终状态很是熟悉。

在临终时，世人有数次可得解脱的机会，但机会稍纵即逝，只有反复经历过的人才能捕捉。

真自信和狂妄是有区别的。

死亡中并非终结，而是延续。在这段延续中，心重新被习气所迷，就和日再被乌云遮掩，烛光接近枯竭，让人于懵懂之中。

不得证悟者，随即陷死亡中中。

一刀在手、天我有！