极限警戒 第1423节(2/3)

虚心实腹是壮其魄，弱志骨并非弱智，而是凝聚其神。

无论善恶！

圣人之治中，真正的大脑自然是圣人。治理中所有人前行的途径，是由圣人来策划。

极必反、否极泰来！

一念可是咒语、可是善心，可是清明……

这理，不比糟糟的各意见要明智百倍？

对于实在不聪明的人，释迦如何理？释迦不是让其“书读百遍、其义自见”，而是让其维系一念。

他对孙思邈的见解由衷赞同，一个人脑不清，自然陷五蕴泥尘，不能挣脱，同理可知，一个民族、一个国家，甚至整个世界，都要有个清醒的大脑来调度运作。

萧布衣本是智者，若非智者，如何能在魑魅魍魉横行的世胜？世中胜的只有一——信自己信念的人！

常人一听此语，就将老打愚民的行列，认为老是丑陋的代表。

但一次转，智者亲手制造的规则，就可能成为他自的桎梏，他心积虑设的铡刀，很可能斩自己的颅，他将众生当猪狗，自同样可能成为猪狗。因为只有修行者才能稳定选择自己的路，而智者掌握了太多规则，唯独不解灵明转换的规则。

智者没有清醒的脑，和愚人无异，但他有了清醒的脑，就近圣人。

你如何能希望诸多分裂的人，奇迹般有个一统的看法？

神经病从来不是想的少，而是想的太多！

第2101节 念即现前

老的方法同样如此。

老调是圣人之治！

而以某某的名义更像是哗众取，混的世人，会有什么名义？他们自己都不清楚。

大谬不然！

佛渡有缘人，可有缘之人有智力区别，有六祖听《金刚经》中的一句就幡然醒悟，自证自修终成大，也有人一辈诵读《金刚经》却是更增痴行。

事实真的如此？

是以愚者取极，圣者守中。

老对此早有清楚的论述——是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，其骨。常使民无知无，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治！

可惜老提及的“智者”，却以为得窥天机，以不清楚、满是望的脑，愚民纵来蛊惑世人，那早就离圣人之治远矣！

愚者念“佛”，求神保佑，只向外寻；慧者念“觉”，观想清明，是为建。

在沈约那个时代，西方的人人民主更像个笑话，这世上绝不是三个臭匠就可以个诸葛亮，而是太多臭匠，只能将世界推混的渊。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

萧布衣意志定，孙思邈正是看清这，才想借萧布衣创的世界，一场人类改

只有等这人通过此行削除杂念后，气神才会增，方有领悟的可能。不然你一天有千万个念，就足够拖垮你的意志躯。

一念凡夫一念佛说的就是类似的理。

极有正反，中却不变。

智者未见得清醒，只是谙熟了某些规则，习惯用这规则玩世人，却不知不清醒的自己，在玩旁人的时候，不过是红尘傀儡的代言，劳心劳力，终究化为红尘泡影，有人临终醒悟一切成空，有人却是至死还觉得值得。

或者更应该说一念凡夫、一念觉！

你如果太笨，那就照着圣人的引领好了。虚心为无知，弱志为无，等你无知无后气神大涨，才有领悟、验证、甚至超越圣人之行的可能。