极限警戒 第1371节(2/2)

琴丝终于，“他打坐的姿势有问题？真正的修行者，通常是双盘，可他选择了单盘。”

或许在他们心目中，这些本来是极难到、或者不可能到的事，因此他们选择没有开始就结束了这个念。

又都不像。

众人诧异，他们倒是一次听有人这么评价孟。

他研究了一辈科学，对很多细节务求考据无误，可今日听沈约所言，这才发现，自己所为本是和修行南辕北辙。

沈约，“可以这么说。”

“不止这些。”

轻叹一气，沈约心中惋惜，却不求。

可只知这个诀窍还是远远不够的，因为那境界稍纵即逝，若不苦修，穷究一生恐怕再难获得，是以选择离开那一刻必须要绝对的清醒定，稍有迟疑，反坠迷途。

沈约摇，“孟说正修，实则没有正修。”

今日听沈约所言，又是那么的清楚明白，看似简单易行，但真的容易实施吗？他们仍不能确定。

以林灵素的修为，他本来是不能圆寂的，可林灵素抓住了沈约对他的当喝、让他绝对清醒的一刻，立即选择离开。

沈约再，“因此世上大多的圆寂者，是通过修行获取那短暂的恒定，然后选择离世。有少数人能抓住那如白驹过隙的刹那，同样可以圆寂。”

他们研究灵明多年，可直到今日，才算是真正明白灵明为何难以恒定的原因。

夜星沉惊奇之意。

众人诧异，唯独夜星沉微微。

林灵素当然知这个诀窍。

何为养气？

他得单鹏传授九字真言，如今将咒语运用的神化，自然明白要发挥九字真言的威力，一定要明白那九字的刻用意，而且能行合咒。

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沈约沉，“一个能圆寂的人，最少是三毒少聚的人。因为在圆寂一刻，需要的是绝对集中神，不会被贪嗔痴三毒产生之念带偏，这才能保证自己的神识前往自己想至的地方。”

沈约清清楚楚，“若心不解、不明、不行咒语之意，念咒不过是掩耳盗铃，除了痴迷自心，不会起到任何作用。”

他环望诸多同伴，涩然，“怪不得，怪不得。”

史密斯略有激动，“灵明之所以游离、难以稳定，是因为本人心难定的缘故？”

众末世人多同样的表。

为什么？

史密斯先生若有所失。

看着末世人，沈约继续，“这和证得心不同，证得心之人，常驻恒定的神状态，再不退却，而要圆寂，并不见得要证得心，一个人能让自己的神状态于很明晰的清醒态，就可以圆寂。但世人多不知这个诀窍，有心知这个玄奥的人，才能捕捉到这个机会。”

他们当然知修行，甚至掌控着世上最多最繁杂的修行法门，可他们之中，却没有任何修行者，哪怕琴丝都是不行！

沈约关联，“无论正坐，单盘、双盘，真正的用意都是让自己的神守中、守正、守明、守静，若不明此理，双盘一生仍坠迷途，若明此理，行走坐卧都可解脱。”

“正修不只正坐，就和念咒本是明心一样。”

这难不是修行的一理论。

这本来是极为新颖的理论，儒家也修行？

众人多眨睛，仍旧迷惘。

“但这些和韦一星的死因蹊跷有什么关系？”史密斯先生不解。

说到这里，沈约想到了林灵素。

“哪怕苦修，但若不能证得的心，都不能将时刻维持那清醒境界。”沈约分析。

林灵素能圆寂，就是于他说的这状态。

琴丝很是意外，“你的依据是？”

众末世人有恍然之。

夜星沉再次。

沈约见状，知众人疑念不除，难以生信，信心不生，不要说修行能成，在世上任何事，又会有什么成功的希望呢？

沈约缓缓，“你们若能真正明白我方才说的事，就会发现韦一星……其实不是个修行者。”

奈之。

史密斯先生立即，“的确如此，甚至正襟危坐都可以修行，据资料记载，孟那些儒家学者，就是采用正坐修行。”

“同样的理……”

“韦一星不是圆寂死亡的。”沈约突然。

没时间？没认知？

事实上，这是明确无疑的结论，华夏的儒释三家没有想象中那么泾渭分明，它们只是侧重不同，但本质都是劝人向正，不然孟也不会说——我善养吾浩然之气。

他修行有成，可听到沈约所言，仍旧有豁然开朗之。

沈约沉，“其实对于修行者而言，单盘，双盘都是可行的事……”