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余力一心多用，果然是修行过的人，五和质就是和凡人不一样。

于是，皇帝和毕焰君两个大凡人简单垫了两吃，又开始各自忙了起来。

周斐琦便招来梁霄，两人又去了后殿，看那样似乎是有事代他。

悦拿了些纸坐到了一旁的小几上，梳理今日之事

离大朝贡还剩两天，皇外赤蛛横行，随时有可能再聚集到御场，皇里就有人假冒乔夫人给他送骨蛊之境，想要借他这张脸，假冒他接近皇帝，至于接近皇帝的目的，之前推了两个：一是取其命；二是蛊控制；如今又多了第三条，借助骨蛊之境的力量偷梁换。这三条简单的说就是：杀之，控之，取而代之！

后里现这样的现象其实并不正常。一般来说，后里住得都是帝王亲眷，无论品级如何都属家人范畴。先撇开周斐琦的帝王份，就说古代普通大人家，作为一家之主的某男，但凡钱、权占一样，不要说小小后院，就算是整个家族中都不会有人想让他轻易死，因为，利益勾连，这是个极其简单的理。

人在一件有风险的事前，首先会在心里对自我能力一番评估，之后会多方求证风险的大小，当他们认为自己有足够的能力驾驭风险，或者风险发生后在其承受范围，他们才会采取相应的行动。当然这是正常人逻辑。排除偏执狂和神病。

那么，当某个人想要取代这个一家之主的时候，首先他肯定也会评估一番自己的实力，他是否有能力拿到家主之位，以及在取得家主之位的过程中他需要承担什么风险，另外就是利益承接比例。如果一个人在现家主当家时期所取得的利益与夺权后增加的利益以及夺权风险之间无法形成一个合理的比，那么这个人是绝对不会想要打破这平衡的。

这些理属于外因素引起的权利替。

而后院或者说后，这分是属于矛盾。依旧是撇开目前的皇家后，先来看一看大人家的后院。

后院家眷依附家主而生。这个生，就是生存的生。古代不被家主认可或喜的妻妾是没有家地位的。因此后院里的妻妾们每日的生活就是想尽各办法讨得家主心，不断怀，还得生儿才能稳固自己的家地位，这社会背景造就的家结构而令后院人形成了固的思维模式，几乎是注定的悲剧。

因为后院人的价值观从一开始就与现代社会人的价值观存在着本质矛盾

比如悦在穿来之前，他是个总裁，他的价值包个人价值和社会价值，是完全基于他这个人，这个个在社会活动中创造和产生来的。

而古代后院人的价值中个人价值现在家主附属的价值增加，也就是说你给家主生了几个孩，是男孩儿还是女孩，几男几女这；后院人的社会价值则是完全叠在家主的社会价值里，几乎无法通过个人现

更残酷地说，后院里的人几乎从上到全都是家主个人的附属品，一旦家主死了，那么这些附属品也就失去了依附的基，他们的命运结局会如何，谁也说不好。

大周目前的百姓家甚至士大夫家差不多还普遍是这生存模式，反观周斐琦这个后，悦此刻，就想到了一个词畸形！

是的，周斐琦这个后是畸形的，起码在目前这个时代背景是畸形的。这与廷礼教等因素本没有关系，就单后里这些嫔妃来讲，她们不想争吗？她们不想依附周斐琦吗？他们真的不想给皇家开枝散叶吗？当然想啊，问题是，他们本没有那个机会，周斐琦没给他们一儿机会！短时间或许不会现大问题，但时间了那无力只会越来越，她们会更加清晰的受到自己在与皇家联姻的这场利益勾连中，在帝王中或许就是如一纸契票一样的东西。