第775章 太始历和大唐礼仪(3/3)

代表人孔颖达带编撰的，代表的是新学派的观。

就说现在推行的是周礼，突然说废掉不用了，对古学派来说就是最大的打击。

新学派一边偷着乐，一边继续拉着古学派争论殷商礼仪和周礼谁更正确，更符合先贤的思想。

古学派则如丧考妣，知自己不知不觉上了新学的大当，在打团的时候被人家一波把家给偷了。

哪还有心思继续争吵，纷纷上书请愿要求恢复《仪礼》，否则必将导致天大。

甚至有极端的读书人自杀明智，李世民听说后令厚葬，然后继续推行《大唐礼仪》。

古学派还是不甘心，四奔走游说权贵阶层，希望他们一起上书恢复《仪礼》。别说，还真有不少人被说动了。

毕竟《仪礼》说白了就是士人之礼、权贵之礼，受益最大的还是他们这些权贵阶层。

然而他们刚刚表联合起来的迹象，朝廷就放了风声，第一批封赏名单已经确认，就等着大朝会宣布了。

而且第二批封赏名单已经开始拟定，这一批封赏的主要是功勋权贵。

这些所有权贵顿时就偃旗息鼓了，和封国比起来《仪礼》算个什么玩意儿，不值一提。

《大唐仪礼》就这样稀里糊涂的通过了。

不要觉得一本规定礼仪方面的书没什么用，要知古代律法是人治大于法治的。

律法的制定和执行也是以礼法为标准的，也就是说礼是大于法的。

在案件的审判过程中，《大唐仪礼》的法律效力是要过大唐律的。

在这况，不用几年大家就只知有《大唐仪礼》而不知《仪礼》这本书。

古学派直接被废了一半。

接着新学派又提抛弃了一个论调，抛开九经重新定儒家经典为四书五经。

也就是《大学》、《中庸》、《孟》、《论语》和《诗》《书》《礼》《易》《秋》。

并且这九本书的注释全是以新学注释版为标准。

比如《论语》的注释版是岳山的《论语正义》，《易》的注释版是以王绩的《易经注》为标准。

《孟》就不用提了，孟家家主孟曜就是新学心人之一。

还有《大学》，也是以岳山的注释版为标准。更何况他还基于这本书写了一片著《教育》，就算古学派也不敢否认这书的优秀。

甚至有新学派的人提议把把《教育》这本书列四书五经的行列，变成五书五经或者四书六经。

只是岳山的脸还没有那么厚，给否了。起码他活着的时候，是不会同意这件事的。

这件事自然也再次遭到古学派烈反抗，然而这次新学派是铁了心要和他们刚到底。

不你们愿不愿意，反正从今天开始在我们新学派不讲九经了，而是以四书五经为心典籍。

古学派的心典籍《仪礼》正式被新学派踢儒家经典行列，没过多少年就沦为了研究周朝和秋其实风俗和生活习惯的杂书。