第739章 诸子百家和华夏文明(2/3)

大唐不一样，文化渗透只是第一步。先让你们承认大唐是你们的宗主国，让你们使用大唐的文字、语言、钱币等等。

总而言之一句话，当你的时候，除了白给之外，任何计谋都能对弱小的势力造成打击。当你弱小的时候，国看似白给的帮助很可能就是致命的糖。

真的是一个襁褓中的婴儿不是形容词，照时间计算这个孩是贡松贡赞的遗腹，松赞布死的时候他才几个月大。这才给了禄东赞父专权的机会。

前世中国历朝历代只是被动的用文化渗透周边各个国家，没有想过一步同化他们，最后才引起的反噬。

这事他自然不会拒绝，替你培养继承人这事我喜啊。本来这么还害怕引起你们的怀疑，现在你亲自把孩送到我手上那就别怪我不客气。

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如果说以前他是站在历史河，以上帝视角宏观的观察历史的话。那现在就是其中，从微观方面了解每一个时代。

反馈到书本上，对于先贤的思想乃至对于整个华夏文化发展也有了新的理解。

然后通过方法同化你们，最终实现民族大合。从此大家在不分彼此，都是华夏文明的一份，都是唐人。

有趣的是禄东赞的其他孙逃过一劫归降大唐，为大唐立了汗功劳。

不过这个孩也是个能人，卧薪尝胆大后发动政变杀死了禄东赞的儿，夺回了大权。

对四夷藩属用的都是这方法，十几年前也已经在宝髻和象雄实施，接来就是吐蕃。

然后再把这些微观串联在一起，形成一个完整的知识链条，对于时代的变迁有了更层次的了解。

吐蕃使节团离开后岳山就重新投到了对文字的研究工作。

除了大批随从照顾，还会派遣一些权贵的女一起过来作为玩伴，禄东赞的钦陵赞卓就是随行者之一。

不只是研究甲骨文，还包括金文、篆文、隶书等等，通过对这些文字的研究和了解，让他对华夏文明的发展有了更刻的认识。

岳山也没有拒绝，悉心教导，甚至还把自己写的一些经典的注释版送给了他。

其次，文化渗透并没有错，错的是没有后续的行动。

岳山这才明白禄东赞找他学习的目的，求学是真，拉给他儿找靠山也是真。

有人或许会说，这不是资敌吗？前世倭国就是通过学习中国变，后面忘恩负义反噬中国，还有和猴也一样。

于是双方就愉快的敲定了这件事。

松赞布没有兄弟妹，女也就只有贡松贡赞这一独苗，他不可能把独一个人送到大唐为质。

禄东赞是带着使命过来的不可能停留太久，在敲定所有事之后就要返回国了。

现在他的优势也就只剩前世带来的知识，他所能的也只剩好当，一步步往前走。

岳山从前世了解到的关于某个人的人生轨迹已经没有多大的作用，只能作为一参考。

比如，以前他以为诸

唐他就买了许多书籍准备带回去好好研究，现在有机会向岳山这样的大家请教，自然不会放过。接连好几天，他得空都会过来请教。

这里大家的思维就现了一个误区，首先真正资敌的不是思想方面的书籍，而是工匠和各生产技术。

岳山不知的是，贡松贡赞并不寿，比松赞布还提前几个月就死了，只留一个襁褓中的婴儿继承王位。

只是这一世的格局和前世已经截然不同，每个人的命运也都走向了不同的方向，谁也不知以后会发生什么。

临走前他再次拜访岳山，在表达谢的同时，也希望岳山能照顾一来当质的吐蕃王贡松贡赞和他自己的儿钦陵赞卓，要是能收到书院读书学习就更好了。

还有一，吐蕃是佛教国家。从上到接受的都是佛教教育，禄东赞从大唐学去的知识能影响到吐蕃层，甚至造成吐蕃层思想上的分裂。

现在岳山教给禄东赞的东西本来就是大唐将来想要的，并不是什么资敌。而且他传授的都是文化方面的东西，不涉及任何技术。