第658章 华夏文明（下）（求票）(2/3)

至于为什么不效仿前世把孔树立为标志的人……不是岳山对他有成见，而是和时代有关系。

就比如宋朝之后的孔，即便在偏远的地区的百姓，也知又一个叫孔的人，是知识最渊博的人，是所有读书人的老师。

这里先说个冷知识，‘家’这

百姓们可不会背佛经，甚至他们连自己拜的是什么佛都不知，但他们会说‘阿弥陀佛’。

儒家也会有不同的声音，前面已经说了，此时儒家追捧的圣人不是孔而是尧舜禹、周文王、周公旦等人。世代治《易经》的世家更愿意让周文王当至圣先师，而不是孔。

现在是唐朝，此时的儒家并没有宋朝之后那么大，在被佛两家摁在地上的尴尬境地。

你教的教义写的再好，百姓们不知，有什么用？他们信仰教，如何来表达自己的虔诚？没有任何途径。

首先说说教。

我什么都不懂，但只要念一句阿弥陀佛就可以了，就能求得心灵上的片刻安宁。

孔也不是后来的圣人，此时他还只是‘’。儒家的圣人先贤也不是他，而是周文王、周公旦等人。

所以教始终被佛教压制，近代以来没有政府的扶持，教几乎就只存在于传说之中了。而佛教依然是世界三大宗教之一。

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老化胡的全新解法。

你大字不识一个没关系，只要你肯虔诚的说一句老保佑就是华夏文明的一份。

在这况如何提升他们的民族荣誉和向心力？一个标志的人就成了最佳途径。

自所学创立了教一脉。

就好比佛教的禅‘阿弥陀佛’一般，没有研究过宗教的人本就无法想到这四个字对佛教的传播起到了多么重大的作用。

他为什么要这么？目的很简单，创造一个华夏文明的标志人，有类似于前世宋朝之后的孔孟。

教势，皇室又认了老当祖先……不立他属实说不过去。

那么儒释三家会同意一教传三家的说法吗？

与之相对应的是教，原本历史上教并没有类似的禅。我们经常在影视作品里听到的‘无量天尊’那是现代人加上去的。

一个很简单的理，普通百姓大字不识一个，可能一辈连自己生活的村庄都没有离开过，他们不可能知什么大理，更不可能知国家和民族的历史。

不能立孔，更不可能立释迦牟尼，其他诸也排不上号，最合适的反而是老。

现在岳山就准备给华夏文明添加一个标杆的人，让所有人都知他，信仰他崇敬他。

这一世岳山之前给王远知提过建议，让他添加一句这样的禅，效果非常明显。

这标志人对一个文明来说非常重要。

最后是老西行途中又遇到了一个虔心向学的年轻胡人，就化于他。这个年轻的胡人回家后于菩提树悟创了佛教一脉。

他们可以不知不识字，可以不懂什么大理，可以不知国家的历史，但他们能通过这个标志人来知自己是谁。

在这个时候把孔立为至圣先师，家首先就不同意，你一个弟弟也敢推举自家的先人当至圣先师？

这也就是所谓的一教传三家，老成为了至圣先师。